1º BACH: AVALIACIÓN INICIAL.

by relixionsardineira

Ejercicio nº 1.-¿La experiencia religiosa de qué persona se caracteriza por su especial relación con Dios como su Padre?


Ejercicio nº 2.-¿Desde dónde debe colaborar en la misión de Jesús todo bautizado?


Ejercicio nº 3.-¿La esperanza en un cielo y una tierra nuevos es una excusa para despreocuparse de los problemas sociales o es una fuerza para comprometerse a solucionar los problemas?


Ejercicio nº 4.-¿Qué es una experiencia humana de tipo espiritual y de comunicación con el Misterio?


Ejercicio nº 5.-¿Qué se crea a partir de la llamada de Jesús y del seguimiento de sus discípulos?


Ejercicio nº 6.-¿Qué nombre y qué promesa recibe en el Nuevo Testamento la realización final y completa del plan de salvación de Dios al final de los tiempos?


Ejercicio nº 7.-¿Quién ofrece respuestas a los intentos humanos de búsqueda de sentido a la vida y a la necesidad de encontrarse con Dios?


Ejercicio nº 8.-¿A quiénes eligió Jesús como fundamento de su Iglesia?


Ejercicio nº 9.-¿Dios será todo en todo mientras dure el Reino de Dios en la Tierra o al final de los tiempos?


Ejercicio nº 10.-Nombre que dan las religiones a la realidad suprema o divinidad.

1º Bach: T.6: Arte y cultura, p. 124,s.

by relixionsardineira

ACTIVIDAD  repaso:

(       https://epe.edebe.com/content/view/12881/0/0/html5/data/06_127_actividad%20final/index.html )

¿A quién se debe la siguiente definición de cultura?

«La cultura no es la existencia de lo que se suele llamar ‘bienes culturales’, sino nuestra presencia en ellos, nuestra posibilidad de ser alguien ante la herencia recibida y, sobre todo, nuestra posibilidad de hacer algo con ella». 

Clifford Geertz

Emilio Lledó

Edward Burnett Tylor
Completa.

 

Aunque Jesús vivió en una cultura concreta, la

, su mensaje de salvación es para toda la 
. El libro de los Hechos de los Apóstoles recoge los acontecimientos que llevaron a los primeros cristianos a tomar conciencia de esta realidad. Entre ellos, 
, en que «se llenaron todos de 
 y empezaron a hablar en otras lenguas» (Hch 2, 4a), y el Concilio de 
 (hacia el año 49), donde debatieron la cuestión de si para ser cristiano había que someterse primero a la Ley judía y llegaron a la conclusión de que no había que imponer a los 
 «más cargas que las indispensables».
judía
Espíritu Santo
Jerusalén
humanidad
gentiles
Pentecostés
Concilio celebrado hacia el año 49 en el que se debatió la cuestión de si para ser cristiano había que someterse primero a la Ley judía.

Concilio de Éfeso

Concilio de Nicea
Concilio de Jerusalén
Indica la forma de posicionarse ante la diversidad religiosa que refleja el siguiente párrafo :

Consiste en analizar la religión de los demás desde el punto de vista de la propia, que es considerada superior y que se convierte en el referente para valorar a las otras.

Etnocentrismo religioso
Interreligiosidad
Universalismo
Indica la forma de posicionarse ante la diversidad religiosa que refleja el siguiente párrafo:

Se analiza el mundo partiendo de que todos los sistemas religiosos son igual de válidos.

Relativismo religioso
Interreligiosidad
Etnocentrismo religioso
Indica la forma de posicionarse ante la diversidad religiosa que refleja el siguiente párrafo

Defiende la existencia de unos valores comunes, compartidos por las personas de todas las religiones, que posibilitan el diálogo sin necesidad de que unas religiones se impongan a las otras.

Relativismo religioso
Universalismo
Etnocentrismo religioso

1º Bac: T.6.1 Cultura y fe.

by relixionsardineira

p. 113, 9:
Elige una definición de ‘cultura’ y compárala con la de GS.53:
https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Recurso:Sapir:_tres_acepciones_de_cultura

¿Qué es la cultura? 17 Definiciones de la palabra cultura en antropología.


http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/es/fur.htm#cw
p.114, 13:
Relación entre Evangelio y cultura según E.N.20:

Evangelización de las culturas
20. Posiblemente, podríamos expresar todo esto diciendo: lo que importa es evangelizar —no de una manera decorativa, como un barniz superficial, sino de manera vital, en profundidad y hasta sus mismas raíces— la cultura y las culturas del hombre en el sentido rico y amplio que tienen sus términos en la Gaudium et spes[50], tomando siempre como punto de partida la persona y teniendo siempre presentes las relaciones de las personas entre sí y con Dios.
El Evangelio y, por consiguiente, la evangelización no se identifican ciertamente con la cultura y son independientes con respecto a todas las culturas. Sin embargo, el reino que anuncia el Evangelio es vivido por hombres profundamente vinculados a una cultura, y la construcción del reino no puede por menos de tomar los elementos de la cultura y de las culturas humanas. Independientes con respecto a las culturas, Evangelio y evangelización no son necesariamente incompatibles con ellas, sino capaces de impregnarlas a todas sin someterse a ninguna.
La ruptura entre Evangelio y cultura es sin duda alguna el drama de nuestro tiempo, como lo fue también en otras épocas. De ahí que hay que hacer todos los esfuerzos con vistas a una generosa evangelización de la cultura, o más exactamente de las culturas. Estas deben ser regeneradas por el encuentro con la Buena Nueva. Pero este encuentro no se llevará a cabo si la Buena Nueva no es proclamada.